كان التلامذة مجتمعين والأبواب مغلقة خوفا من اليهود. ظهر المعلم لهم وكان يوم أحد وهو اليوم الثامن بعد القيامة. قال :”ألسّلام لكم..”
ألسلام لكم! هل هي تحيّة؟
باعتقادي هي كذلك، في الظاهر. في الحقيقة هي أبعد من تحيّة وأعمق من سلام.
أعطاهم السّلام. وهبهم النعمة.
ألسّلام هنا يتداخل مع النعمة. ألنعمة التي أعطاها المسيح للتلاميذ ليفتحوا قلوبهم، ويكونوا على مقدرة التصالح مع الرب، والولوج الى عتبة العهد الجديد، واستقبال الجمال الحقيقي.
بهذا يؤهَّلون بدورهم لإعطاء النعمة أو السّلام. لا فرق.
ألسّلام لكم! فيها نعمة إزالة البشاعات من الذات اليابسة والقلوب الجافة.
هي أكثر من تحيّة..
حتى تتآلف القلوب وتتلاقى الوجوه، إعطاؤها السّلام.
مِمّن؟
من كلّ موهوب إياه.
كلّ بمقدوره إعطاء السّلام إن وُهِبَه.
إن وُهبتَ السلام فأنت يدُ الله.
وُهبتَه؟
هَبْه.
ألكلّ مُستحِقٌ له.
ماتوا؟ لكم ارتحت لكلمة غابوا… لكم أنستُ بها…
يبقى الموت سرا كبيرا كما هي الحياة. التصالح معه لم يتمّ. تمّ مع القيامة. هذا يعني أن الموت يبقى عدوّا، ويبقى آخر عدوّ يبطُل. الغلبة في المعركة معه لا تكون بتجاوزه، بل بالخروج من سردابه بعد الدخول إليه. ألدخول فعل محتوم لا مفرّ منه.
قناعتي أننا موتى عند دخولنا السرداب، أحياء عند خروجنا منه. في السرداب نحن في قبضة الموت. نصير غُيّابا عند تحرّرنا، إثر خروجنا …
مَن لا يخشَون نهاية الوجود الأرضيّ قلّة مُختارة. أو هي بالغة، واصلة، بفعل ممارستها الذاتيّة، ومجاهدتها الإختياريّة. ما نسمّيه النزاع يوجز فكرة التعلّق بالكيان الترابيّ واستصعاب الفراق إلى حدّ رفضه. هذا على أساس عدم فهمنا العميق لفكرة الحياة، واحتسابنا الذين غابوا عنا أمواتا لا لقاء لنا بهم، وجهلنا لكونهم – لاسيما إن كانوا قاماتٍ من نور – يُسقطون علينا ثمارا سماويّة لا ندرك غالبا في عتمة وجودنا مصدرَها.
بعد اكتمال مرحلة النزاع يكون الفراق. يكون الفراق بسقوط التراب كليّا من المُفارِق الراحل، فيُمسي نورا كاملا إن استحقّه واقتدر احتماله، وتكون بذلك استحالة تواصله مع الآخر الباقي في التراب.
باعتقادي، حالة التواصل المفقودة يمكن استعادتها بردم الهوّة بين المتحرّر من الترابيّة والحامل لأثقالها المشدود الى مغرياتها.
ردمُ الهوّة هذه فعلُ نضال لتخفيف وطأة الثقل الأرضيّ الترابيّ. هذا النضال هو مسؤوليّتنا نحن الترابيّين، المنتظرين، المتطلّعين إلى الرحمة، الراجين الخلاص والوصول إلى النور.
مَن انتقل إلى الرحمة – وبعد أن تذوّق حلاوة الإتصال بالنور، ونَعِمَ به، واستعاد الجمال الأول – لا يمكن له أن يعاود الحنين إلى التراب، وقد نجح في الخلاص منه. يستحيل عليه إذا أن يعاود الإتّصال بالكلمة، أو بالفكرة، مع من هو نزيل الوجود الأرضيّ الثقيل، ولصيق الترابيّة القبيحة.
المسؤوليّة على الترابيّ الذي لا يزال عالقا في شراك هذا الوجود الأرضيّ إذا. عليه هو ممارسة فعل الجهاد المتواصل والتوق المتكامل والانسلاخ الإرادي عن حضن هذا العالم، فتخفّ َعنه قوّة التراب وجاذبيّته. يصير مُمَجّدا حتّى ولو إنه لا يزال في الجسد. يرتفعُ. يسمو. ينسكبُ الضياء عليه. نعم، ينسكبُ على جسده. يصيرُ في منزلة علويّة تؤهّله لسماع العزيزَ الذي غاب، أو لإسماعه.
بقناعتي هذه الوسيلة الوحيدة التي تتيح لنا التواصل مع الذين تحرّروا فغابوا، فتكونَ بيننا وبينهم مودّات، حتّى ولو إنهم باتوا في ضيافة الرحمن، بينما لا نزال ضيوف الأرض، لصيقي ترابها، نزلاء منازلها
[arabic-font]
لا تلوموني
فإنّي
لا أريدُ القتال..
ولا النزال.
لا أحبّ الحربَ..
ولا الضربَ..
وأخشى يا رفاقي صوتَ الغراب..
وأكرهُ نباحَ الكلاب..
ولكنّي.. لستُ بجبانِ…
أكرهُ ما تحملون من بواريدَ وحِراب..
إنّ ما أنتم عليه من فساد
وعناد..
وضلال..
وضياع في غياهب السراب..
لن يجلبَ – لكم ولنا – إلا الدماء والبكاء والخراب..
أتركوني يا رفاقي.. أهجروني..
إذهبوا وغباءكم عنّي..
فإني..
لستُ منكم..
لا أريد حربَكم..
دربي ليست دربَكم..
ولكنّي..
لست بخوّانِ.. ولا أنا بجبانِ…
.أنا لا أفهم لغة التحدّي ولا التشفّي ولا القصاص..
إصفحوا يا رفاقُ عنّي
فانّي
لا أملكُ من دنياي الا كلامي
وسلامي..
.لا تحدّثوني عن طوائفَ ولا عن خصام
ولا عن مذاهبَ.. ولا انتقام.
حدّثوني عن شتول الياسمين وبساتينِ العنب
عن أقمار.. عن أسفار.. عن ينابيع الذهب..
عن وئام..
عن تعايش..
عن سلام.. عن بحور مرجان
عن كلام.. عن سطور فنان
حشو بارودتي يا رفاق..
حشو بارودتي ريشةٌ وبعضُ ورقٍ وأقلامُ رصاص…
.ضاجعوا الكتابَ يا رفاقي..
واستقوا من دمائه.
جالسوه واسبحوا في فضائه.
إشحذوا السيوف..
سنّنوا الرماح..
شطّبوه.. جرّحوه..
وارتووا من جروحه
ثمّ، لا ترحموه..
لا تنثنوا عنه..
إلا..
وبكم روحان في جسد
روحُكم أنتم..
وقد انسكبت على روحه…
هويت زرعَ الحروف في العوالي..
والمعاني.. والدوالي..
على كل هواء..
في كل سماء..
فيا أيّها الرفاق
كسّروا السيوف كسّروا الحراب..
واهجروا أنفاق النفاق..
واعشقوا..
إعشقوا الكتاب ..
واقرأوا الكتاب..
وثقوا. ثقوا بما قاله لنا في الكتاب…
كانت قد كُتبت قبيل حرب الجبل العام 1983
[/arabic-font]