[arabic-font]

لي في حياته عبرة وذكرى.
قصد بيتَ لحم لنيل بركة الميلاد، ولكنّه لم يفلحْ ببلوغها. حالت الحروبُ الصليبيّة التي كانت تُخاضُ يومها دون وصوله إليها؟ في طريق عودته بدا شاحباً يائساً حزيناً، ما أثار قلق رفيق دربه.    
وصل عشيّة الميلاد الى إيطاليا، ومن على تلّة مُشرفة على بلدة صغيرة في سهل قريب، برقت له واحدة من أرقى الأفكار الموحى بها من فوق. أشار بإصبعه إلى البلدة وقال لرفيق دربه: بيتَ لحم. ها قد وصلنا.
ذُهل الراهب المرافق له لسماع هذا الكلام، وظنّ أنّ الحزن أخذ بفرنسيس إلى أن أبلغه حدّ الهذيان Continue reading →

[arabic-font]

إتّهامات متبادلة كثيرة بين أنصار الديانتين تبلغ أحيانا حدّ الإهانة والتجريح. مواقف هجوميّة جاهلة توحي للسامع أو القارئ لها بأنّ مطلقَها بعيد كلّ البعد عن الموضوعيّة، وهو إنما يهدف الى انتقام أو ردّ شتيمة أو ضرر.
أقولُ وقد أخذني الإحباطُ لسماع بعض الحاشدين من الديانتين: لو سلّمنا بكون القرآن فرضَ على المسلم أن يتموضعَ سلبا أو إيجابا في موقفه من النصارى، موصيا بالرفق بهم حينا والقسوة عليهم حينا آخر، فإنّ المسيحيّة لم تفرضْ Continue reading →

القسّيس المؤذّن، في الكنيسة في القدس، يهدف لتحدّي دولة إسرائيل. أنصتتُ إليه مرّتين. لي ملاحظةٌ في الشكل:
ما رأيتُ في القسّيس قسّيساً. إنّه لم يحملْ صليباً في يده. لم يعلّقْ صليباً في رقبته. لم يرسمْ صليباً عل ثوبه.. قلتُ: هل تخلّى الرجلُ عن عقيدة صلب المسيح؟

ملاحظةٌ ثانية في الأساس: Continue reading →

[arabic-font]

عدنيّات..

طال بحثي عن عدن. لم أجدْها. فهمتُ أخيراً. عليّ أن أكوّنَها. Continue reading →

نهاية السباق.

رأسُ الفرس هرسَهُ رأسُ الصّخرِ الرابضِ قرب بابِ البيت..

ألحجرُ تلوّن وجهُه بالأحمر وانشطر. لن يستعيدَ لونَه الصّوانيّ أبدا !

ترجّل الفارسُ. سحابةُ Continue reading →

بوريس جونسون وزير خارجيّة بريطانيا موجود في تركيا.

هو عمدة لندن السابق، والمناهض الأول لبقاء بريطانيا في الإتّحاد الأوروبيّ.

إبّان الحملة قبل استفتاء الخروج، جعل بند خطر دخول تركيا إلى الإتحاد الأوروبيّ على رأس بنود حملته.

اليوم، في تركيا يفخر بملكيّته لغسّالة من صنع تركيّ، ويؤكّد Continue reading →

في تعريف ناهض حتّر بأنّه مسيحيّ مثقّف شجاع.

أقول إنّ الجمع بين كون الإنسان مسيحيّا مؤمنا ومثقّفا شجاعا يحتمل الخطأ، ويحتاج إلى نظر إيضاحيّ لمقاصد كتّاب عصرنا الحديث. هؤلاء أنكروا على كلّ كاتب ومفكّر مؤمن إنتماءه إلى جماعة المثقّفين المستنيرين، إن هو سخّر علمَه للدفاع عن فكرة وجود حياة أبديّة، والدعوة إلى الإيمان بها، والإجتهاد لاكتسابها.. مثقّفو العرب المُحدثين اغتصبوا الثقافة Continue reading →

كان كلامٌ كثيرٌ في اليومين الماضيين عن اغتيال الصحافيّ الاردنيّ ناهض حتّر في عمّان.

ألأستاذ حتّر كان قد نشر على صفحته رسما كاريكاتوريا شاء أن يسخر فيه من الاصوليّين المتعصّبين. إعتُبر الرسمُ مسيئا للذّات الإلهيّة. هبّ جنودُها للثأر لها.

اليوم قرأت في نبأ مقتضَب أن رسّاما مغربيّا شاء تحدّي مغاوير الذات الإلهيّة. أعاد نشر الرسم Continue reading →

أيضا الشاعر الألماني جوتيه أتقن لغة الروح.
هذه أبيات من أرهَف ما أنشد .
شممتُ عِطرَها.
ذقتُ عبقريّته.
شئتُ أنْ أكونَ كلمتَه… Continue reading →

ألأب يوحنّا دون بوسكو. شخصيّة حقيقيّة. كاهن مسيحيّ سمع نداء السماء. إستجاب له.
دكتور ريو. شخصيّة وهميّة. بطل أبرز قصص ألبير كامو: الطاعون.

دكتور ريو، حامل عقيدة العبثيّة الوجوديّة التي اعتنقها ألبير كامو وبشّر بها، يريد أن يبقى على الأرض، لأنّه يعجز عن الطيران في الهواء. هو لا ينفي صحّة قدرة جوزف كوبرتينو على الإرتفاع في الهواء، ولا Continue reading →

يوحنّا دون بوسكو. قديسٌ بين كثيرين.
أنصتتُ إلى كلماته في مشاهد من فيلم يروي مسيرته مع الربّ. أبرز ما استوقفني مشهدُ تأكيده للأولاد بأن الكوليرا لن تصيبَهم إن هم خرجوا إلى مدينة تورينو لمساعدة المصابين. قال: ألعذراء تعدُكم بالحماية.

إنطلق الأولاد، ملؤهم Continue reading →

أنا في العالم. لم يكن لي خيار في ذلك. خياري أن أشتهي العالم، أو أن أشتهي ما وراءه. أن أشتهي المُلك، أو أن أشتهي المَلِك.
إن اشتهيتُ المُلك فاسمي نيرون، أو نبوخذنصر، أو بيلاطس، أو سواهم من طغاة عصورنا.
إن اشتهيتُ المَلك فاسمي Continue reading →